小云你好啊！
　　我一直奇怪你们为什么不建议看《楞严伪经》，我还以为你们发现书里内容有什么错误呢，所以想问个清楚明白。哪料听你一说，原来你听某位陈先生的建议，就没怎么看。
　　你说，要依法不依人，这适用于任何人，也适用于王志刚老师。其实呢，你要是能认真看王老师的文章和书的话，你会发现人家是真的做到了这一点。其实我觉得“依法不依人”这句话更多的是用来要求我们自己的。陈先生说不建议看《楞严伪经》，你相信他就不看了，你都没去看看王志刚老师到底说了啥写了啥。严格地说，这并没有真正做到“依法不依人”啊！一个你信任的略有名望的人建议你不要看一本书，你就不看了，这不恰恰是简单粗暴的“依人”了么？不过我太能理解了，因为我们大多数人都容易这样做的。我觉得，对我们自己来说很重要的那些个事情，可以多听取别人的意见，但一定要保留自己最后的思考辨识和决断权。你说要“不盲目崇拜、不要自己完全投降”、“一定要用自己的思维去判断”，真正能做到这样我是非常赞成也非常敬佩的。

　　你说“要依止公认的善知识”。这个嘛，我还不能够完全认同，因为不是所有所谓“公认的善知识”都是“真正的善知识”，所以你觉得“要依止公认的善知识”，而我觉得是“要依止真正的善知识”，这不是在玩文字游戏，在我看来，这就是两个完全不同的概念。你说：“末法时期对善知识的要求就是正知正见”，我太同意了！而真正的关键问题在于：人们因为自己对佛法真理的无知和偏见导致自己很难分辨真正的善知识，就像我们以前那么地坚信轮子所讲的就是真理一样。你提到陈先生是某佛教杂志的编辑，是官方认可的。王志刚老师也不是无名的泛泛之辈啊，很多地方不是都请他去做教转工作的么？而且《金刚智慧能断一切邪说》前言中不也提到了“在长春给东北师范大学的研究生与教师做《金刚经》讲座”么？我也曾听到有个转化全Ｎ神的专家在讲座中提到：在揭批轮子方面，王志刚老师写的书已经达到登峰造极的地步了……　其实我觉得吧，这些不是主要的，就像你说的“是否具有真正的正知正见”这才是最主要的，有句话不是经常讲么：高手在民间。

　　你说，如果王志刚老师说《楞严经》是伪经，就是自己打自己嘴巴，搬起石头砸自己脚，因为他批判轮子时还引用《楞严经》里的内容呢。这一点我不敢苟同。我觉得这个问题并不难理解。如果我们的思维过于简单浅薄，可能会这样想：怎么一个人能引用自己反对或批判的东西作为证据呢？那么我们反过来想想：要想彻底说服一个人，你手里有两种证据，一种是对方不认同的证据（尽管是真正的真理），一种是对方深信不疑的东西（可能不是真理也不是正确的东西），你觉得用哪种更有效、说服对方的力度更大呢？“唯不明逻辑之凡夫，才会误以为悲智摧邪中引证的必是悲智所承认的，恰恰相反，邪师所攀附的流变像法及其认同或疑为佛说的证据，才更有针对性、更有效，正所谓‘以外道修行者之法，善令堕负。’”这是王老师在《楞严伪经》前言中所写的，说得很明白了。其实咱们用心想想，这个问题很容易就能想通和理解的。而且客观来说，即使是伪经，也不是全部内容都是错的假的邪的，正因其有真有假、似是而非，因此才使众多的人们晕晕乎乎分不清啊！

　　你说陈先生不建议看《楞严伪经》，是因为我们弄不懂，辨识不了。我们没有佛法常识，不懂得佛法原理，在这个领域真的是小白，这是事实。我完整地看过《楞严伪经》，说说我的真实感受。这本书你去看，不会存在辨识不了的问题，书里内容写得非常条理清楚。虽然没有佛学基础，初次看完也不可能百分百的完全看懂，但只要头脑正常就不会觉得辨识不了，这书也绝不会把人导向混乱。恰恰相反，我觉得，对于我们这些有心修行求解脱的小白来说，更应该看看这本书，才能避免又走弯路乃至又误入歧途。其实《金刚智慧能断一切邪说》是将人从轮子邪教中快速救出的有力工具，而《楞严伪经》所体现的才是真正的佛法正知正见啊！佛经流传世间已经两千五百多年了，伪经的存在也是毋庸置疑的事实，我们是小白，自然无从辨识和鉴别，而《楞严伪经》恰恰帮我们解决了这个问题。这本书写得非常清楚明白，认真看完自会明了。我们是因为无法识别真伪经才需要学习这本书，而不是看这本书也无法识别。人们常说佛经浩若烟海，对于初涉此领域的小白来说可能感觉有点无所适从，但认真学完《楞严伪经》后，心里就不会那么迷茫了。你说你给你的朋友们打招呼劝大家别看这本书，哎呀呀，你知道我认真看完这书是啥感受呢？我发自内心地感谢写这书的作者，而且我那么地希望人们都能来读读这本书，尤其是对那些从根本上想求得解脱的人更是不容错过啊！

　　你说《楞严经》是伪经的话，对你的认识冲击很大。唉，我又何尝不是呢！当初王老师给我发来电子版时，我还傻傻地问人家是不是某个版本的《楞严经》有问题呢？所幸我耐着性子看完了，不得不承认，王老师的《楞严伪经》写得令我折服和信服。他不是随便给你抛个什么结论就不管了，他会依法依律地告诉你某种说法为何错以及真正的正知正见是什么样的，他真正地做到了“依法不依人”。我们常说“文如其人”，其实你细细看他的文章和书就会明白：王老师绝不是那种信口开河的人，没有十足的把握他是不会随便下什么定论的。我感觉他是一个非常谨言慎行的人。若不是成竹在胸，他何必“冒天下之大不韪”，冒着可能得罪整个佛教界、有可能被很多人“口诛笔伐”的危险去写《楞严伪经》呢？而且他的这本书免费给人阅读，不图名利反而极易给自己树敌，他这又是何苦呢？！所以我看到他书中前言所写“若于此伪经泛滥、邪师横行之世，于万千诽谤与诅咒声中，哪怕仅有一人舍邪归正于原始正法，吾愿足矣。”真的忍不住流下了眼泪。

　　你说，王志刚老师没有开悟，别人提出对他的异议，要能客观接受这个事情。这个嘛，该怎么说呢？先说开悟这个问题，就像你说的“邪师脑门上没写着邪师”一样，那你是根据什么说王老师一定没开悟呢？虽然我与他从未谋面，但这个人在佛法上所持的正知正见真的令我折服，他不只是研究佛法啊，同时也是个踏踏实实精勤修行的人，非常地律己，他的意志和毅力简直是超乎常人。你细看他的文章和书，可知他的博学广闻，尤其在佛法方面所具有的正知正见，对佛法方面各种邪说谬论的揭批，包括经书中那些不起眼的小错谬他都能明察秋毫，着实令我震惊和佩服！他的那些个著作，我感觉那非得是在佛法这个领域钻研地很深、对佛法吃得很透、且自身在修行上非常地卓有成效才能写出他那样的水平啊！反正他给我的感觉就是：海水不可斗量啊！其次，如果真看了他的书有不同的或相反的认识或见解，并能够依法依律地提出令人信服的证据来，也是十分欢迎的啊！然高手过招，自有高下优劣之分，我们虽然自身能力极为有限，但认真思考仔细辨别还是不难分清孰优孰劣的。

　　我知道你们是担心我因某种感情因素对王老师“一边倒”地信任和维护。要说我对王老师一点感情因素也没有是假的，人家毕竟在我人生的危难时刻救了我，若不是及时看了他的书明白过来，按我当时的境遇状况，我就妥妥地进去了，所以我一生都铭记着人家的恩德。但即使这样，我也不至于糊涂到完全被这种感恩冲昏头脑的地步。我并未与王老师多联系，但我从他的文章和书中以及极有限的信息都能知道，这个人的智慧、勇气、意志以及担当等很多方面真的是令人由衷地敬佩！自从轮子中出来以后，我不再轻易地相信很多人和事了，也很少说绝对的话了。尽管如此，我依然认为，王志刚老师这个人，是绝对可以信赖的！我感恩他还在于，在所谓浩如烟海的佛经中，他用正见智慧和勇敢担当拨开了迷雾，帮我们认清了真相，而他只身承受着各种压力和诽谤。

　　如果仅仅是因为有人建议你不要看《楞严伪经》你就不看了，我觉得甚是可惜！而且这种做法也不是对自己负责的表现。你不是还说要依法不依人，敢于质疑，不论是什么所谓的高僧，也不论其地位和声望如何么？那你怎么能如此轻信且听从一个人的建议而不去亲自看看呢？为什么很多认真读过《楞严伪经》的人都给予此书很高的赞誉和评价呢？你不觉得好奇么？就像小马过河的故事一样，亲自尝试一下才是硬道理。我觉得你可以抛弃偏见认真地看一看，有些内容乍看可能会颠覆自己以往的认知、令人震惊一时难以接受，但只要冷静地去看，理智地思考，我想是会有非同寻常的收获的。不论知识还是经历，很多让我们有突飞猛进地成长和进步的东西，大多情况下都不会令自己很舒服。

　　真佛经经过两千五百多年的辗转传播，有些小瑕疵和错漏在所难免，毕竟瑕不掩瑜。然而佛经毕竟不是一般的学说和学问，如果一部佛经中有很多处错漏，乃至都称为佛经却互相之间有很多处矛盾和抵牾之处，这些错谬数量之多所言错误之大令人惊讶，这就不能不引起我们的重视和思考。如果针对同一件事有两个矛盾对立的说法同时存在，要么一方有错误，要么两方都错误，却绝不可能两方都正确。对于自己不了解的知识和领域，有着各种截然不同的说法，我的办法就是去对比和对照，自然就会发现谁高谁低、谁优谁劣、谁真谁假。就像我们以前坚信轮子理论，当学完王老师揭批轮子的书后，轮子的溃败那是必然的。关于伪经的问题，其实认真看完《楞严伪经》后，自己冷静理智地好好思考思考，很多问题我觉得就会逐渐地清晰明了。

　　你们那么多人念佛修净土，你说身体受益变化很大，我不否认你们的这些个变化和感受。以前在轮子里我也有一些神奇的经历和特殊的感受，很大程度上也是因为这些才使得自己更加坚信乃至执著和陷得更深。然而当我看了《金刚智慧能断一切邪说》后，我将那些所谓的神奇感受彻底地放下了。如果我把那些神奇感受作为标准和主要的东西去衡量的话，我至今也不可能从轮子中走出来。再者，如果一件事情从根本上来说就不正的话，那么越有神奇感受我觉得反而越可怕，这也是我从轮子中得到的教训之一。我觉得看问题还是要看实质抓根本才是最主要的。

　　你还说，《楞严经》若成了伪经，还有什么可以作为参照？你不是也讲了嘛，释迦佛的法依然住世。的确是这样的，只是大众难以识别真假而已。而且据佛经记载，佛陀也留下了著名的四大声闻等住于世间护持真正的佛法。“汝等四大声闻要不般涅槃。须吾法没尽。然后乃当般涅槃。大迦叶亦不应般涅槃。要须弥勒出现世间。”所以，不必担心没有真佛经作为参照，难度在于我们是否有那个福德能遇到真正的真宝佛经。我现在才深深地体会到，虽然真佛法依然住世，但世间人能找寻到真正的佛法真不是那么容易的！佛法虽然敞开大门广度众生，而现在绝大多数众生却辗转于真佛法的大门之外。

　　啰嗦了这么多，真的感觉有很多的话想与你们说说。这个问题很大，简单地几句话不可能说清楚。我真的希望能有更多的人能读到这本《楞严伪经》，尤其是对那些想亲近佛法、有心修行的人来说，更是不容错过啊！当然，每个人都有自己的认知和选择，我们也必将承受自己选择的后果。因为我们在修行的道路上曾走过弯路误入歧途，所以才要更谨慎以后的道路和选择。如果方向和道路错了，那么越精进努力后果可能越是可悲啊！

　　哎呀，我现在很是怯火组织语言文字，但是我用嘴直接说真是不行了。这些都是我个人当前真实的认识和想法，仅供参考吧。