★“欲界及无色，不于彼成佛，色界究竟天，离欲得菩提。”（《楞伽经》）
　　★“住色究竟天，离诸过失处，于彼成正觉，具力通自在。”（《楞伽经》）
　　★“我姓迦旃延，净居天中出，为众生说法，令入涅槃城。”（《楞伽经》）
　　一、诸佛皆出于欲界人间
　　“欲界及无色，不于彼成佛”，错得实在离谱。伪作楞伽者竟无知于佛法常识：诸佛如来皆出于欲界之人间！
　　比如：
　　“佛世尊皆出人间。非由天而得也。”（《增一阿含经》）
　　“佛与辟支佛。必在人中得漏尽故也。”（《律》）
　　二、色究竟天非诸佛成佛处
　　不仅佛陀只出人间、成佛必于人中以人身得，而且佛陀成佛之前无始劫来，从未往生过色究竟天等净居天。
　　比如，佛陀说：
　　“于静处宴坐时，我心生是念：‘我长久以前未住者，彼善得色有情住处，唯净居诸天’”。（《长部》）
　　诸佛如来于色究竟天成佛可谓荒谬绝伦。
　　三、色究竟天亦非菩萨所居处
　　色界最高处的色究竟天，又名阿迦尼吒天，是五不还天之一。而不还天又名净居天或首陀会天。此五层不还天皆非菩萨所居处，而是三果即不还果圣人所居处。
　　佛陀从无始劫来直至此世最终成佛，三界之中所往生处无所不遍，唯除色究竟天等五不还天从未往生其中。
　　比如：
　　“世尊告诸比丘。我自思念。昔一时于罗阅城耆阇崛山。时生是念。我所生处。无所不遍。唯除首陀会天。设生彼天。则不还此。”（《长阿含经》）
　　“或复沙门．婆罗门当可所生之处。然我不生者。则非其宜。已生净居天。不复来此世间。”（《增一阿含经》）
　　“然除净居天外。若轮回净居天者，予不再来此世界。”（《中部》）
　　四、报佛在色究竟天为菩萨说法之事亦为子虚
　　★“报佛亦尔。于色究竟天。顿能成熟一切众生令修诸行。”（《楞伽经》）
　　不仅释迦佛无始劫来乃至行菩萨道时从未往生过色究竟天，一切菩萨亦皆如是，菩萨皆不可能往生色究竟天，更不存在报身佛在色究竟天为菩萨说法之事。
　　原始佛法中所说法身、业报身与变化身，含义都与伪大乘中的完全不同。伪大乘中的法、报、化三身之说，纯属晚世伪菩萨们的妄想法。可参见《楞严伪谬1-20．法身，常住真心》《楞严伪谬7-6．张挂报身卢舍那佛像》。