★“我（富楼那）等会中登无漏者。虽尽诸漏今闻如来所说法音。尚纡疑悔……云何忽生山河大地。诸有为相次第迁流终而复始。”（《楞严经》）

　　初果就已经四谛成就、破除疑惑、法眼清净、于法无所畏惧、无有犹豫、无复狐疑，若说已得无漏、见第一义、自觉圆满与诸佛等的阿罗汉，于法有疑，不明缘起，纯属编造。

　　另外，云何忽生山河大地？佛陀于十二缘起之集谛，早已解释得很清楚，缘无始无明而集起诸法。
　　而《楞严经》对此问题的回答错谬有二：一是有始，而非无始；二是由常住真心生起尘劳烦恼。故而，完全背离十二缘起法。比如：
　　★“劳久发尘自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。”（《楞严经》）
　　可参见《楞严伪谬1-3．“说法第一”的富楼那尊者与会》《楞严伪谬2-12．十二缘起非第一义》与《楞严伪谬2-13．声闻不达实相》等前文。