★“我（月光童子）自思惟。今我已得。阿罗汉道。久离病缘。”（《楞严经》）

　　阿罗汉“久离病缘”可以无有病苦，这正是业尽则苦尽的婆罗门外道邪说。诸漏断尽即得解脱成阿罗汉，并非必待业尽才得苦尽解脱。阿罗汉乃至诸佛，在命终入无余涅槃之前，还余有所依住的五阴身心，故而，依然会有病苦与宿世苦乐业报。
　　
　　漏尽阿罗汉只是烦恼断尽，并非业力消尽，更何况，并非一切病苦皆为业力所致。故而，任何人只要有所依住的五阴身心存在，有病苦加身是很正常的事。
　　比如：
　　“具寿摩诃迦叶住毕钵罗窟，为患重疾病而困苦。”（《相应部》）
　　“具寿舍利弗因生重病不能离施食处。”（《律》）
　　“具寿摩诃目犍连住耆阇崛山为患重疾病而困苦。”（《相应部》）
　　阿罗汉不仅会受病苦加身，甚至会因病苦而命终并入无余涅槃。
　　比如：
　　“具寿舍利弗住摩竭提之那罗聚落，因患重疾病而困苦。纯陀沙弥为具寿舍利弗之侍者。时，具寿舍利弗因其疾病而般涅槃。”（《相应部》）
　　不仅阿罗汉会受病苦缠身，诸佛也同样会受重病之苦。
　　比如：
　　“世尊为患重疾病而困苦。”（《相应部》）
　　“于后夏安居中。佛身疾生。举体皆痛。”（《长阿含经》）
　　“世尊入雨安居后，忽起重病，转为将致死之剧痛。”（《相应部》）
　　“世尊于此入雨安居时，忽患激痛之痢病，几乎近于绝命。”（《长部》）
　　“食铁匠子淳陀之供养（旃檀树茸），世尊引起激病，血痢而起近死强痛之程度”。（《小部》）
　　可见，得阿罗汉道者“久离病缘”，纯属外道邪说。
　　可参见《〈法华经〉狂吹读其可无病痛》与《〈入行论〉编造受宿业必非解脱邪说》等前文。