★“这个推理至关重要，现在许多人都犯这个毛病，比如说‘印度《奥义书》中有火供、火施等词语，这在藏传佛教中也有，所以藏传佛教来源于婆罗门教’……这些推理非常可笑。”（索达吉讲《入行论》）
　　★“有些显宗的人认为：‘藏传佛教源于婆罗门教，因为它沿袭了婆罗门教的火供等仪轨。’”（索达吉讲《入行论》）
　　一、佛教正法既无祭祀，亦无火供
　　佛陀不仅自言长久以来既未行祭祀，亦未修火祀、火供法，且称祭祀与火供等皆非净道，为恶供养，既是履魔行，又是畜生法。
　　比如：
　　“婆罗门抱如是说、如是见，即：‘依祭祀而有清净。’舍利弗！于此长远之间，予（佛陀）未尝祭祀……婆罗门抱如是说、如是见，即：‘以火祀而有清净。’舍利弗！于此长远之间，予未尝修火祀”。（《中部》）
　　佛教正法中不仅既无祭祀，亦无火供，而且曾经的事火外道如迦叶三兄弟等，在皈依佛陀之后，也都自动放弃火供之法。
　　比如：
　　“祭火具皆付流水。”（《律》）
　　“迦叶及五百弟子须发自堕袈裟着身钵盂在手。既受戒已以先被服事火之具。皆弃尼连禅河中。”（《律》）
　　这在索达吉所译喇嘛教伪经《百业经》中，同样有迦叶三兄弟皈佛后放弃火供外道法的记载。
　　比如：
　　★“世尊观知后问当杰迦叶：‘你为何舍弃以往的火供（译者：意译为焚烧，又作护魔、户魔、呼魔，即于火中投入供物以作为供养之一种祭法）和各种外道行为？’‘世尊，若不舍弃，仍旧如前贪执终究无法制止非法，对世间的一切贪执于自己今生没有很大意义。世尊的教法中有殊胜的对治贪执的方便法和智慧，所以我舍弃以前的一切行为。’”（索达吉译《百业经》）
　　假如火供不是履魔行、畜生法，而是殊胜的佛教密法，三迦叶等又何必彻底放弃呢？
　　二、喇嘛教算命打卦与火供祭祀皆为畜生法
　　★“索达吉注：经论中有真正的算命、打卦的仪轨,你们不要臆断妄说，如果真的有传承，按仪轨而做不算犯戒”。（索达吉译《百业经》）
　　佛陀正法中不仅绝无算命、打卦的仪轨，而且此等行为与火供祭祀皆为犯戒，乃凡夫之畜生行。
　　比如：
　　“沙门、婆罗门，谓依占卜明、畜生明，以邪命为生活者。”（《相应部》）
　　“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，彼等依无益徒劳之横明（畜生）而过邪命生活。例如占卜手足之相、占前兆吉凶、占梦、占体（全身）相、占鼠所咬、火护摩（火供）……沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”（《长部》）
　　“尔时诸比丘尼种种自卜亦从他卜。诸白衣讥呵言。此等不舍邪见何应得道。诸长老比丘尼闻种种呵责。乃至今为诸比丘尼结戒。亦如上说。从今是戒应如是说。若比丘尼自卜。若就他卜。波逸提。”（《律》）
　　“若见谛人信卜问吉凶者。终无是处。若凡夫人信卜问吉凶者。必有是处。阿难。若见谛人从余沙门．梵志卜问吉凶相应。见有苦有烦。见是真者。终无是处。若凡夫人从余沙门．梵志卜问吉凶相应。见有苦有烦。见是真者。必有是处。”（《中阿含经》）
　　若依算命打卦误惑众生，亦有恶报。
　　比如：
　　“此众生者。过去世时。于此王舍城为卜占师。误惑多人。以求财物。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。”（《杂阿含经》）
　　“我下耆阇崛山时，见颜色苍白之恶臭女人行于空中，鹫、乌、鹰追逐彼，而撕碎断分之，彼叫唤其苦……其有情正是王舍城之占卜者。”（《律》）
　　三、索达吉不顾事实的颠倒逻辑
　　实际上，喇嘛教沿袭了婆罗门外道的火供法是事实，而不是推论。索达吉把确凿无疑的事实，刻意曲解成只是推论，然后再弄一些似是而非的推论，来混淆视听，以掩盖事实真相。
　　其实，索达吉的逻辑则更加可笑：婆罗门外道有火供法，喇嘛教也有火供法，所以，喇嘛教的火供法不是来源于婆罗门外道，是独有的殊胜密法。
　　不仅如此，对于喇嘛教所承袭的诸多婆罗门外道邪法，索达吉都可作类似推论。
　　比如：
　　婆罗门外道持诵真言咒术，喇嘛教也持诵真言咒术，所以，喇嘛教的真言咒术不是来源于婆罗门外道，是独有的殊胜密法。
　　再比如：
　　婆罗门性力外道有男女双修法，喇嘛教也有男女双修法，所以，喇嘛教的男女双修法不是来源于婆罗门性力外道，是独有的殊胜密法。
　　又比如：
　　婆罗门外道使用人头盖骨嘎巴拉，喇嘛教也使用人头盖骨嘎巴拉，所以，喇嘛教的人头盖骨嘎巴拉不是来源于婆罗门外道，是独有的殊胜密法。
　　诸如此类，数不胜数。
　　火供祭祀乃至人祭、真言咒术、男女双修、使用人头盖骨嘎巴拉等，皆来源于婆罗门外道本是不争的事实，只是痴迷者习非成是、习而不察罢了。
　　比如：
　　★“盗贼凑在一起商量：‘这个跛子对我们一点用处也没有，干脆把他祭供药叉算了（译者：药叉是需血肉的）。’于是他们在药叉像前堆了柴薪，把跛子拉到药叉像前准备火供药叉。”（索达吉译《百业经》）
　　即便依索达吉的逻辑，假设这些被佛陀称之为履魔行的畜生法，不是来源于婆罗门外道，仅是碰巧与外道法相同而已，那也改变不了这些履魔行、畜生法是邪法的事实，索达吉之辈实在没必要在混淆逻辑上拼命做文章。
　　详细可参见《楞严伪谬1-12．世尊宣说神咒》《索达吉为喇嘛教“男女双修”编造邪说》《喇嘛密教违律使用之嘎巴拉》与《楞严伪谬6-20．佛前燃指，酬毕宿债，长揖世间》等前文，恕不赘述。