★“魔王于因位具足十善，尊敬三宝，孝养二亲，所以才报生欲界他化身自在天而作魔王。”（索达吉译释《格言宝藏》）
　　★“欲界他化自在天的两个魔女”。（索达吉讲《入行论》）
　　所谓“魔王于因位具足十善”，足见索达吉并不了解“具足十善”的真实含义。
　　佛陀正法之“十善”离贪、嗔、痴。
　　比如：
　　“十善业道：离断生命、离不与取、离欲邪行、离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语、离贪欲、离嗔恚、离邪见。”（《长部》）
　　若离贪、离嗔恚、离愚痴邪见，即便不得究竟解脱成阿罗汉，也必往生色界以上诸天，根本不可能往生欲界的魔王天。
　　况且，若离愚痴邪见、正见具足，必为见谛圣者，也绝不可能往生欲界魔王天。
　　比如：
　　“佛告比丘。具足见真谛。正见具足。世尊弟子见真谛果。正无间等。”（《杂阿含经》）
　　若完全具足十善，完全离断贪、嗔、痴，则为究竟解脱者。
　　比如：
　　“得无贪法．无恚法．无痴法。能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。”（《杂阿含经》）
　　参见前文《楞严伪谬7-1．杀盗淫妄，为十恶因》。
　　实际上，魔王波旬“唯有一施”果报成熟而作魔王，并不像索达吉所狂吹的“具足十善”。
　　比如：
　　“我（佛）复语波旬曰。汝作福。唯有一施。今得作欲界魔王。我昔所造功德。无能称计。”（《增一阿含经》）
　　另外，魔王并非生于他化自在天，参见后文《楞严伪谬9-25．自在天魔》。
　　佛陀教授念他化自在天，并非念于魔王天；佛子命终往生他化自在天，也非往生魔王天为魔眷属。索达吉若坚固妄执他化自在天即为魔王天，于他化自在天若有所念，亦必念于魔王，则难免堕于魔道。
　　兹事体大，不可不察也！
　　可见，索达吉所谓“生欲界他化身自在天而作魔王”与“欲界他化自在天的两个魔女”，皆属谬说。